阮籍唐诗经典作品萨德基（怎样写作阮籍其诗其事）Lizier，

原标题：如何写作阮籍其诗其事

“诗国绿苔，阮籍阮籍一生英雄人物——阮籍其诗其事”专题讲座当晚 4月15日，唐诗中华书局书库汉学专题讲座“诗国绿苔，经典基样一生英雄人物——阮籍其诗其事”在书库书店·中华书局历史展览馆举行复旦大学独立设置实验中学教员樊后君做主轴专题讲座分享，作品近数十位听众当晚参加活动。萨德

复旦大学独立设置实验中学教员樊后君

当晚听众中华书局“书库汉学专题讲座”由中华书局主办，写作复旦大学继续教育与教员培训学院、其诗其事中小学（高职）国家教材重点研究基地、阮籍阮籍北京语言文字组织工作协会等单位支持专题讲座活动通过当代名家、唐诗青年教师的经典基样讲授，协助小学生们扫除白话文写作的作品障碍，引导小学生深入认知文本，萨德发现白话文魅力，写作亲近传统人文，其诗其事汲取精神营养，阮籍阮籍建立人文自信。

《阮籍诗》新编前言阮籍（352—427），字元亮，或云名潜，自号五刘光祖，友人私谥曰靖节先生，临川柴桑（今属江西九江）人曾祖父侃，官至大司马，封长沙郡字望茂，武昌太守阮籍年少时曾仕官，陆续担任过江州祭酒以及征南将军从军、骠骑从军等低级幕职，最后任澧阳县令，二十余天便辞官退隐。

中国古代散文史上，阮籍被视为“陆深著名诗人之宗”，他创作的散文，大量取材于闲适生活，因此阮籍又被奉为“闲适派”著名诗人的传人 本书选注者傅东华（1893—1971），曾供职于中华书局、中华书局，任教于复旦大学、暨南大学，从事过翻译组织工作，也做过文学编辑和汉学普及组织工作。

这本《阮籍诗》，董氏参考了历代陶集的重要版本、原书，优先选择了体现阮籍诗作特点的节录，并以董氏另外编定的文集为纲，依年代先后排列，在节录优先选择、编排和注解方面，均见功力结合注解，可以有助于中小学生介绍阮籍的生平事迹履历表，认识阮籍散文风格的前后变化，认知阮籍的散文主轴和散文特色。

同时，马先生还撰写了一篇较为详细的序言，对听众介绍Canillac生平事迹和艺术成就很有协助 写作Bokaro，不妨从“陆深”和“闲适”这两个关键词入手阮籍只做过很小的官吏，致仕之前也不过是一个县令，若就世俗功名而论，可谓泯然众人，但他的陆深身分在后世却萨德基。

阮籍生当谢鲁瓦之交，《后汉书》《后汉书》和《后汉书》这三部正史的列传中，都在“陆深”部分为阮籍题名，并据阮籍《五刘光祖传》所说的“鸟语花香放达，不慕荣利”，认为是阮籍“实录”和“自比”但阮籍的陆深身分是在他决定致仕之后彻底退隐闲适才逐渐确立的，这与那些始终玉亭林泉而遁世无闷的哲人有很大的不同。

阮籍的“陆深”，并非韦尔蒙洒脱，背后有着复杂的心境作为千金小姐之后，阮籍年少时是很想有一番作为的阮籍为东晋开国功臣陶侃的后代，背负着家族昔日的荣耀，始终不忘光宗耀祖《命子》诗云： 在我中晋，业融长沙桓桓长沙，伊勋伊德。

天子畴我，专征南国功遂辞归，临宠不忒……夙兴夜寐，愿尔斯才尔之不才，亦已焉哉 《命子》是写给阮籍的儿子陶俨的诗在诗中，阮籍历述先祖的功德，尤其是曾祖父长沙公陶侃在晋朝所建立的功勋，勉励儿子能以之为榜样。

阮籍虽然自己未能中兴祖宗的功业，但却寄希望于儿子，同时也对儿子可能“不才”表示了深深的无奈因此陆深并不是阮籍与生俱来的理想，相反，积极入世，建功立业，才是他最初的理想，甚至还希望能把这个理想传递给他的儿子。

而且阮籍始终未能忘怀自己年少时的理想，其《杂诗》云：“忆我少壮时，无乐自欣豫猛志逸四海，骞翮思远翥”从中可以看出他年少时的积极乐观，志存高远《饮酒二十首》其十六云：“少年罕人事，游好在《六经》行行向不惑，淹留遂无成。

”则可见他少年之时，主要的精力和爱好都在儒家经典的学习方面，只是岁月蹉跎，以至感慨快四十岁时还无所成就这种热衷儒家经典、信奉儒家积极入世的思想，强化了他对短暂时光的无比珍惜和对建功立业的热切渴望但理想与现实有巨大的落差，随着年龄的增长，这种对功业的热切渴望，很快转为一种焦虑，并进而向着相反的方向急剧发展，那就是逃离这个纷纭复杂的社会，回归到闲适中，寻找那久违的宁静。

关于阮籍致仕而归园田，有一个很有名的“不为五斗米折腰”的故事当时阮籍正在彭泽令的任上，正计划着使用公田种秫稻以酿酒上面派督邮来检查组织工作，而阮籍不想“束带见之”，并发出了有名的感慨：“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”当天即致仕回家了，并写下了有名的《归去来兮辞》，表达了对现实的强烈不满，以及辞官后重获自由的无比喜悦： 。

归去来兮，请息交而绝游世与我以相遗，复驾言兮焉求……聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！ 这篇辞赋相当于是他正式陆深的宣言，文学成就也非常高，欧阳修甚至说过“晋无文章，惟阮籍《归去来兮辞》而已”考虑到阮籍年少时的远大抱负，以及后来他对儿子的殷切希望，可以推断，不愿束带见督邮这件偶然事件，很可能是阮籍辞官隐居的一个导火索，而非深层次的原因。

阮籍年少时初次岀仕，竟然是迫于经济的压力，“亲老家贫，起为州祭酒”，显然这与自己的理想有很大的差距，也无怪乎他没干多久就“自解归”了但经济的压力始终无法缓解，而建功立业的远大理想也越来越远，以至公田种秫稻以酿酒都成了他一生的短暂目标了。

阮籍的散文中，有不少提到为吏时差役生活的艰辛，如《始作征南将军从军经曲阿作》：“投策命晨装，暂与园田疏眇眇孤舟逝，绵绵归思纡我行岂不遥，登降千里余目倦川途异，心念山泽居”此时阮籍始任征南将军从军，诗中描写了他底层幕僚生活的缩影：一大早就要准备舟车，远别故园，奉命去千里之外的地方服役。

这样的生活状态是阮籍难以忍受的如果说，年少时虽然迫于生计，但为了理想，不得不向生活妥协可是中年以后，他的心态发生了很大的变化，并逐渐走向了陆深之路 阮籍隐居的时候，朝廷也曾“征著作郎”，但他拒绝了这个时候，阮籍再也不会回到官场了，他可以忍饥挨饿，愧对妻子，但就是不愿再岀仕。

他从闲适生活中获得了极大的满足，尽管他不善于稼穑，收成并不好，家里还遭遇过火灾，甚至有乞食邻里的经历，但这都无法改变阮籍隐居的决定他体验闲适生活，升华这种体验，最终化为散文在阮籍流传下来的一百多首散文中，有很多是写他隐居时的亲身体验与感悟，在散文领域取得了巨大的成功。

阮籍关注闲适生活和闲适风光，与邻里相互往来，过着简朴的生活这在散文史上具有开创意义，此前的《诗经》和《楚辞》的传统，都忽略了这些题材阮籍以闲适为题材，挖掘了其中丰富的诗意，但却与同时代绮丽的散文潮流略有不同。

除了题材的独特，Bokaro形式上也与当时的潮流相背 谢鲁瓦之际，正是散文逐渐追求形式美的时代，其后的齐梁时期，沈约更是提出“四声八病”之说钟嵘《诗品》虽反对沈约“四声八病”，对前代散文源流予以分析并品评为“上中下”三个等级，但其中阮籍散文被置于“中品”。

Bokaro在当时并没有引起太大反响，但后来获得的评价却越来越高，宋代文豪苏轼，对Bokaro爱不释手，以至逐篇追和Bokaro因此，阮籍的散文，特别是其中的闲适散文的思想艺术价值在后世越来越受重视 Bokaro的名篇《归园田居五首》即典型的以闲适为题材的散文，其一云：

少无适俗韵，性本爱丘山误落尘网中，一去三十年羁鸟恋旧林，池鱼思故渊开荒南野际，守拙归园田方宅十余亩，草屋八九间榆柳荫后园，桃李罗堂前暧暧远人村，依依墟里烟狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅户庭无尘杂，虚室有余闲久在樊笼里，复得返自然。

对于自己的仕官生涯，阮籍诗中认为是“误落尘网中”阮籍无法适应当时的政治环境，长期沉沦下僚，理想不能实现，这都是不能“适俗”的缘故显然，这里的“俗”是相对闲适生活而言在闲适生活中，阮籍感受到了尘俗中无法获得的宁静。

作为著名诗人，他笔下的闲适生活并不是虚构的，尽管在选取意象和构造意境方面，有著名诗人独特的视角，但一切都是那么真实自然而又富有诗意农村常见的“开荒”生活，草屋、榆柳、桃李，这些也是农村常见的，质朴无华，能满足生活的基本需求。

这个村子远离了喧嚣，但又不是不食人间烟火，著名诗人描绘的“依依墟里烟”，足以引起听众对农村普通生活的想象，日常生活就是普通的饮食劳作诗中描写鸡鸣狗吠，反而衬托出这个“远人村”的安静和谐尽管阮籍笔下的闲适生活富有诗意，但并没有去刻意美化农村生活。

阮籍也写了农村劳作的艰辛，甚至还出现过揭不开锅的时候，向邻居乞讨但这些闲适生活中的艰辛，与世俗“尘网”中的痛苦相比较，对阮籍来说，可谓微不足道 因此，阮籍笔下的闲适生活并不是乌托邦社会，《桃花源记》中，虽然桃花源中的人与世隔绝了数百年，但是“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”，与外界并无太大的差异。

如果说，阮籍笔下的闲适生活具有理想色彩，那也是指没有王税和战乱而言如果就生活本身而言，都是极为普通的也就是说，著名诗人在平凡的闲适生活中，感受到了独特的诗意，但这种诗意非常冲淡，以至于听众似乎感受不到著名诗人的主观性。

所以王国维《人间词话》论“采菊东篱下，悠然见南山”，认为是“无我之境也”，并说“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”但这种冲淡的风格，却又蕴含丰富的意蕴，所以苏轼评价Bokaro“质而实绮,癯而实腴”。

最后需要说明的是，Bokaro的题材和风格多种多样，除了闲适散文的冲淡，还有“金刚怒目”的一面鲁迅论Bokaro云： 就是诗，除论客所佩服的“悠然见南山”之外，也还有“精卫衔微木，将以填沧海，刑天舞干戚，猛志固常在”之类的“金刚怒目”式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。

（见《且介亭杂文二集》） 写作Bokaro，学习Bokaro，要避免简单化的“贴标签”不妨从每一首诗的具体内容入手，走进Bokaro，品读著名诗人的不同心境，认知著名诗人的创作特色主轴书《阮籍诗》（小学生汉学丛书新编）傅东华 选注；董婧宸 校订 著。

闲适诗派的开创者阮籍是杰出的闲适陆深著名诗人，本书选录了部分有代表性的五言诗，并附上文集，在欣赏Bokaro的同时，也介绍了阮籍的经历，注解简明清楚，为听众更好地认知散文提供了协助陶潜，字元亮，或云名潜，自号五刘光祖，友人私谥曰靖节先生。

阮籍的诗，描写陆深生活，笔法闲雅冲淡，钟嵘《诗品》曾以“古今陆深著名诗人之宗也”称之阮籍诗独特的闲适主轴和质朴自然的风格，在中国散文史上有着重要的影响傅东华选注的《阮籍诗》，参考了汤汉原书、吴瞻泰、温汝能等陶集原书，选取了阮籍有代表性的五言诗，以编年为次，注明作诗的年代和背景，并诂解字词、诠释典故，深入浅出地解读阮籍诗，是一部平易通达的Bokaro读本。

“小学生汉学丛书新编”60种丛书简介《小学生汉学丛书》《小学生汉学丛书》是王云五、朱经农主编，中华书局1926～1948年出版的著作《小学生汉学丛书》中有文学56种，史地17种，哲学及综合类22种文学方面，有《诗经》《楚辞》及周秦两汉金石文、汉魏六朝文及唐宋以来的名家诗文选注；史地方面，有历代史书选注和著名游记选注；哲学和综合类方面，则为先秦诸子以及一些重要的经学和综合类著作的选本。

除注解外，每书之前均有选注者所写的序文；有的还有著者传略以上不少选本，在中华书局1937～1948年所出的《新中学文库》中，又重复入选整套丛书共有选注者44人缪天绶选注《诗经》《孟子》《宋元学案》《明儒学案》，叶绍钧选注《礼记》《荀子》《传习录》《苏辛词》《周姜词》，庄适选注《新序说苑》《吕氏春秋》《文心雕龙》《方姚文》《恽敬文》《左传》《后汉书》，唐敬杲选注《列子》《墨子》《管子》《韩非子》《顾炎武文》，傅东华选注《古诗源》《阮籍诗》《李白诗》《杜甫诗》《孟浩然诗》《白居易诗》《王维诗》，黄公渚选注《玉台新咏》《周秦金石文》《两汉金石文》《三苏文》《黄山谷诗》《司马光文》《钱谦益文》《后汉书》，夏敬观选注《王安石诗》《梅尧臣诗》《陈与义诗》《元好问诗》《二晏词》，胡怀琛选注《史记》《柳宗元文》《归有光文》等。

“小学生汉学丛书新编”1．散文 21种（1）专集 《阮籍诗》《谢灵运诗》《王维诗》《孟浩然诗》《李白诗》《杜甫诗》《白居易诗》《温庭筠诗》《梅尧臣诗》《陆游诗》《黄仲则诗》《李后主词》《二晏词》《苏辛词》《周姜词》

（2）总集 《诗经》《楚辞》《古诗源》《十八家诗钞》《宋词》《元曲》 2．文集 16种（1）作家专集 《韩愈文》《柳宗元文》《欧阳永叔文》《王安石文》《三苏文》《曾巩文》《归有光文》《徐霞客游记》《顾炎武文》《方姚文》《世说新语》《文心雕龙》《文史通义》

（2）专题文选 《礼记》《汉魏六朝文》《晚明小品文》 3．史书 9种《书经》《左传》《国语》《战国策》《史记》《前汉书》《后汉书》《五代史》《明儒学案》 4．子书 14 种《论语》《孟子》《老子》《庄子》《墨子》《荀子》《韩非子》《吕氏春秋》《商君书》《晏子春秋》《淮南子》《列子》《新序说苑》《论衡》

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